சுஷ்ருதர்: அறுவைச் சிகிச்சை முறையின் தந்தை

28 Nov

சுஷ்ருதர்

உலகின் பழமையான மருத்துவ முறை ஆயுர்வேதம். இது உடலில் ஏற்படும் நோயைத் தீர்ப்பதுடன், நோய் அணுகாத வகையில் உடல் வலிமை பெறவும் உதவுகிறது. பின்விளைவுகளற்ற பாரம்பரிய மருத்துவ முறையான ஆயுர்வேதம், சுமார் 5,000 ஆண்டுகள் பாரம்பரியம் கொண்டது.

மனம், உடல், ஆன்மா ஆகிய மூன்றும் இணைந்தவனே மனிதன் என்று ஆயுர்வேதம் கூறுகிறது. எனவே அதன் சிகிச்சை முறைகள், இம்மூன்றும் பண்படும் நிலைக்கான வழியாகவே உள்ளன. ஆயுர்வேதத்தின் மும்மூர்த்திகளாகக் கருதப்படும் சரகர், சுஷ்ருதர், வாக்படர் ஆகியோரில், சுஷ்ருதர் காலத்தால் மிகவும் முற்பட்டவர். பொது யுகத்துக்கு முன் ஆயிரம் முதல் 800 வரையிலான காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தவராக அவர் கருதப்படுகிறார்.

மகாபாரதத்திலேயே சுஷ்ருதர் குறித்த குறிப்புகள் உள்ளன. விஸ்வாமித்திர மகரிஷியின் மகனான சுஷ்ருதர், ஆயுர்வேதக் கலையில் நிபுணத்துவம் பெற்ற காசி மன்னர் திவோசதசனின் பன்னிரு சீடர்களுள் முதன்மையானவர். அவரிடம் பெற்ற பயிற்சியின் அடிப்படையில் சல்லிய தந்திரம் நூலை முதல் நூலாகக் கொண்டு அவர் எழுதியதே ‘சுஷ்ருத சம்ஹிதை’ நூலாகும். Continue reading

Advertisements

சரகர்: பாரத மருத்துவத்தின் தந்தை

21 Nov

சரகர்

உலகுக்கு பாரதம் வழங்கிய கொடைகளுள் தலைசிறந்தது ஆயுர்வேதம் எனப்படும் பாரம்பரிய மருத்துவ முறை. மனிதரின் ஆயுளைக் காக்கும் கலை என்ற பொருள் கொண்ட ஆயுர்வேதத்தின் வயது ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்டது. பொது யுகத்துக்கு 2,000 ஆண்டுகள் முந்தைய அதர்வண வேதத்திலேயே ஆயுர்வேதம் குறித்த குறிப்புகள் உள்ளன.

பண்டைய பாரதத்தில் நால்வேதங்களை அடுத்து உபவேதமாகவே ஆயுர்வேதம் கற்பிக்கப்பட்டது. படைக்கும் கடவுளான பிரம்மாவே இதனை மருத்துவக் கடவுளான தன்வந்திரிக்கு உபதேசித்ததாகவும், பிறகு வழி வழியாகக் கற்பிக்கப்பட்டு, புனர்வசு ஆத்ரேய மகரிஷியிடம் சேர்ந்ததாகவும்,  அவர், அக்னிவேஷர், பேலர், ஜாதுகர்ணர், பராசரர், ஹரிதர், க்‌ஷரபாணி ஆகிய தனது 6 சீடர்களுக்கு அதைக் கற்பித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அவை ஆறு விதமான குருகுலங்களாகப் பயிலப்பட்டன.

அவர்களுள் ஒருவரான அக்னிவேஷர் ஆயுர்வேதத்தின் கிரந்தப் பதிவுகளை முதல் முறையாக அக்னிவேஷ தந்திரமாகத் தொகுத்தார். ஆயுர்வேதத்தின் ஆறு பள்ளிகளையும் பரிசீலித்த சரகர், அவரகளுள் முதன்மையானவராக அக்னிவேஷரைக் கொண்டு, அவரது வழி நின்று, அக்னிவேஷரின் நூலை செம்மைப்படுத்தி,  ‘சரக சம்ஹிதை’ என்ற நூலாக்கினார். அதுவே இன்றைய ஆயுர்வேத மருத்துவத்துக்கு வழிகாட்டும் நூலாக உள்ளது. எனவேதான் சரகர்  ‘பாரத மருத்துவத்தின் தந்தை’ என்று வர்ணிக்கப்படுகிறார். Continue reading

’ஞான சங்கம்’- இனிய அனுபவம்…

21 Nov

அகில பாரத சிந்தனையாளர் அமைப்பான பிரக்ஞா பிரவாஹின் தமிழகக் கிளையான தேசிய சிந்தனைக் கழகம் அமைப்பு, சென்னை- தாம்பரத்தில் உள்ள தனலட்சுமி பொறியியல் கல்லூரியில் நடத்திய ’ஞான சங்கம்’- இரு நாள் கருத்தரங்கில் (18,19- நவ. 2017) ஏற்பாட்டாளராகப் பங்கேற்கும் வாய்ப்பு பெற்றேன்.

“தேச வளர்ச்சியில் அறிவுலகினரின் பங்களிப்பு” (Role of Intellectuals in Nation Building) என்ற தலைப்பில் நடத்தப்பட்ட, தென்பாரத அளவிலான இக்கருத்தரங்கில், தமிழகம், பாண்டிசேரி, கேரளம், ஆந்திரப் பிரதேசம், தெலுங்கானா, கர்நாடகம் ஆகிய ஆறு மாநிலங்களில் இருந்து 214 கல்வியாளர்கள் பங்கேற்றனர்.

இந்நிகழ்வில், தேசிய சிந்தனைக் கழகத்தின் மாநிலத் தலைவர் பேராசிரியர் ம.வே.பசுபதி, ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கத்தின் தென்பாரதத் தலைவர் பேராசிரியர் இரா.வன்னியராஜன், அகில பாரத இணை பொதுச் செயலாளர் முனைவர் கிருஷ்ணகோபால், பிரக்ஞா பிரவாஹ் அமைப்பின் அகில பாரத அமைப்பாளர் ஜே.நந்தகுமார், சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் முனைவர் ஏ.கலாநிதி, பாரதீய சிக்‌ஷண் மண்டலியின் அகில பாரத அமைப்பாளர் முகுல் கனித்கர், பாரதீய மொழிகள் குறித்த ஆராய்ச்சியாளர் சங்கராந்த சாணு, கேரளத்திலுள்ள பாரதீய விசார் கேந்திரத்தின் துணைத் தலைவர் சி.ஐ.ஐசக், சரஸ்வதி நதி நாகரிக ஆராய்ச்சியாளர் முனைவர் எஸ்.கல்யாணராமன், சின்மயா மிஷன் துறவி சுவாமி மித்ரானந்தர், துக்ளக் ஆசிரியர் ஆடிட்டர் எஸ்.குருமூர்த்தி, கருத்தரங்கின் அமைப்பாளர் பேராசிரியர் ப.கனகசபாபதி, கல்வியாளர் தங்கம் மேகநாதன் உள்ளி்ட்டோர் இக்கருத்தரங்கில் கலந்துகொண்டு வழிகாட்டினர்.

கருத்தரங்கிற்கான ஏற்பாடுகளை தனலட்சுமி பொறியியல் கல்லூரியின் தலைவர் முனைவர் வி.பி. ராமமூர்த்தி அவர்களின் தலைமையில் கல்லூரி நிர்வாகத்தினர் சிறப்பாகச் செய்திருந்தனர். தேசிய சிந்தனைக் கழகத்தின் மாநில அமைப்பாளர் ம.கொ.சி.ராஜேந்திரன் தலைமையிலான குழுவினர் இக்கருத்தரங்கைத் திறம்பட நடத்தினர்.

கல்வியாளர்களும், அறிவுலகினரும் நாட்டின் வளர்ச்சிக்குச் செய்ய வேண்டிய பணிகள் குறித்து கருத்தரங்கில் இடம்பெற்ற சொற்பொழிவுகளும் விவாதங்களும், அவர்களின் கடமைகளை நினைவுறுத்துவதாக அமைந்திருந்தன.

நதியோரம் நடந்து செல்பவனுக்கும்கூட இதமான குளிர்ச்சியும் இனிய காட்சியும் அனுபவமாகக் கிடைப்பதுபோல, இக்கருத்தரங்கில் நேரடியான பங்கேற்பாளராக இல்லாத போதும், அதன் பயன்கள் எனக்கும் கிட்டின. அற்புதமான இரு நாட்கள் எனது நாட்குறிப்பேட்டில் பதிவாகின.

அந்த நிகழ்வின் சில புகைப்படப் பதிவுகள் இங்கே.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் தேசிய சிந்தனைக் கழகத்தின் மாநிலத் தலைவர் பேராசிரியர் ம.வே.பசுபதி.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் பிரக்ஞா பிரவாஹ் அமைப்பின் அகில பாரத அமைப்பாளர் ஜே.நந்தகுமார்.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் பாரதீய மொழிகள் ஆராய்ச்சியாளர் சங்கராந்த் சாணு.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் சென்னை அண்னா பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் துணைவேந்தர் பேரா. ஏ.கலாநிதி.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் ஆடிட்டர் எஸ்.குருமூர்த்தி.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் பாரதீய சிக்‌ஷண் மண்டலியின் அகில பாரத அமைப்பாளர் முகுல் கனித்கர்.

’ஞான சங்கம்’ கல்வியாளர் கருத்தரங்கில் பேராசிரியர் ப.கனகசபாபதி.

 

முகநூல் பதிவு 

சமூக ஊடகங்கள்: வரமா? சாபமா?

20 Nov

-மனோஜ் சாப்ரா

ஒரு பயங்கர கதையுடன் இந்தக் கட்டுரையைத் துவங்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். வயதான தம்பதிக்கு குரங்குப் பாதம் ஒன்று கிடைக்கிறது. அதை வைத்திருப்பவர்கள் நினைத்தது நடக்கும் என்பது ஒரு வரம்; அதேசமயம் அந்த நன்மையைப் பெற ஒரு தீமையையும் கூடப் பெற்றாக வேண்டும் என்பது தெரிய வராத சாபம். அந்தத் தம்பதிக்கு பணம் தேவைப்படுகிறது. குரங்குப் பாதத்திடம் அதை வேண்டுகிறார்கள். பணமும் கிடைக்கிறது. ஆனால், அதற்கு முன் அவர்களது மகன் தொழிற்சாலை விபத்தில் உயிரிழக்கிறான். அதற்கான இழப்பீடாகவே முதிய தம்பதிக்கு பணம் கிடைக்கிறது.

இந்தக் கதையை எனது பள்ளிப்பருவத்தில் படித்தபோது முதுகுத்தண்டு சில்லிட்டது. அண்மைக்காலமாக சமூக ஊடகங்களில் வலம் வரும் நீலத் திமிங்கில விளையாட்டால் இளைஞர்கள் தற்கொலை செய்துகொள்வது பற்றி அறிந்தபோது அதேபோன்ற திகைப்பை அடைந்தேன்.

இதேபோல, சமூக ஊடகங்களில் பரப்பப்படும் தீவிரவாதக் கருத்துகளால், ஜிஹாதிகள் என்று தங்களை அறிவித்துக்கொள்பவர்களால் உலகம் முழுவதிலும் தாக்குதல்கள் அதிகரித்துள்ளன. முகநூல் (பேஸ்புக்), கட்செவி அஞ்சல் (வாட்ஸ் அப்), சுட்டுரை (டிவிட்டர்) போன்ற சமூக ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் வெறுப்புப் பிரசாரம், பொய்யான செய்திகள், மோசடியாகத் திருத்தப்பட்ட புகைப்படங்களைப் பரப்புபவையாகவே உள்ளன. அவற்றால் பரவும் வதந்திகளால் வன்முறைகள் பெருகுகின்றன. கேட்டதைக் கொடுக்கும் குரங்குப்பாதம் போலவே இணையதளமும் சமூக ஊடகங்களும் மாறிவிட்டனவா? இது வரமா, சாபமா? Continue reading