Tag Archives: தமிழகம்

ரஜினி அரசியலுக்கு வரக் கூடாதா?

13 Jun

பிரபல நடிகர் ரஜினிகாந்த் அண்மையில் தனது ரசிகர்களுடன் புகைப்படம் எடுத்துக்கொண்ட நிகழ்வின்போது கூறிய சில கருத்துகள், தமிழகத்தில் பெரும் சர்ச்சையைக் கிளப்பிவிட்டுள்ளன. தமிழகத்தில் ‘சிஸ்டம்’ கெட்டுப்போய்விட்டது; போர் வரும்போது பார்த்துக் கொள்வோம் என்று ரசிகர்களிடம் கூறியது, அவரது அரசியல் பிரவேச ஆசையை வெளிப்படுத்தி இருக்கிறது.

இந்த நாட்டின் குடிமகன் என்ற முறையில் அரசியலை விமர்சிக்கவும், அரசியலில் ஈடுபடவும் நடிகர் ரஜினிகாந்துக்கு முழு உரிமை உள்ளது. அதுபோலவே ரஜினியின் கருத்துகளை விமர்சிக்கவும் அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு. ஆயினும், அவர் அரசியலுக்கு வரக் கூடாது என்று சொல்லவோ, தமிழகத்தை ஆள நினைக்கக் கூடாது என்று சொல்லவோ யாருக்கும் உரிமை கிடையாது.

1996-இல் நடைபெற்ற சட்டப்பேரவைத் தேர்தலின்போது, அப்போதைய ஆளுங்கட்சியை எதிர்த்து நடிகர் ரஜினிகாந்த் குரல் கொடுத்தார். அது அன்றைய திமுக- தமாகா கூட்டணியின் வெற்றிக்கு உதவிகரமாக இருந்தது. அன்றுமுதல், ஒவ்வொரு தேர்தலின்போதும் ரஜினிகாந்தின் அரசியல் பிரகடனத்தை எதிர்பார்ப்பது தமிழகத்தில் வழக்கமாகவே மாறிவிட்டது.

எனினும், நடிகர் ரஜினி அரசியலில் நுழையாமல் லாவகமாகத் தவிர்த்து வந்தார்; 2004 நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் மட்டும் பாஜகவுக்கு ஆதரவாக அவர் கருத்து தெரிவித்தார். எனவே அவர் பாஜகவில் சேரக் கூடும் என்ற யூகம் பரவுகிறது.

அதற்கேற்றாற்போல, பாஜக தேசியத் தலைவர் அமித் ஷா, ரஜினிகாந்த் போன்ற நல்லவர்கள் தங்கள் கட்சியில் இணைய வேண்டும் என்று வெளிப்படையாக வேண்டுகோள் விடுத்திருக்கிறார். அதற்கு ரஜினி இன்னும் எந்த பதிலும் அளிக்கவில்லை.

இந்த விஷயத்தில் அவரது நண்பர் கமல்ஹாசன் ரஜினிக்கு அளித்துள்ள அறிவுரை தெளிவானது. அதைவிட, தேமுதிக என்ற கட்சியைத் துவங்கி கையைச் சுட்டுக்கொண்ட நடிகர் விஜயகாந்தின் ஆலோசனை மிகுந்த பெறுமதி உடையது. இவற்றை மீறி தனிக் கட்சி துவங்குவதும், இன்னொரு கட்சியில் சேருவதும் ரஜினியின் விருப்பம். அதை ரஜினியே சொல்வதுபோல, ஆண்டவன் தீர்மானிக்கட்டும்.

இந்நிலையில், நடிகர் ரஜினியை வைத்து சில திரைப்படங்களை இயக்கிய முன்னணி இயக்குநர் பாரதிராஜா,  “ரஜினி தமிழகத்தில் வாழ நினைக்கலாம்; தமிழகத்தை ஆள நினைக்கக் கூடாது” என்று அறிவுரை வழங்கியிருக்கிறார். ஒரு நண்பராக இதை ரஜினியிடம் கூற பாரதிராஜாவுக்கு எந்தத் தடையுமில்லை. ஆனால், தமிழகத்தை ஆள நினைக்கக் கூடாது என்று ரஜினியை எச்சரிக்க அவர் யார்?

தமிழகத்தை யார் ஆள வேண்டும் என்று தீர்மானிக்க வேண்டியவர்கள், மாநிலத்திலுள்ள சுமார் 5.5 கோடி வாக்காளர்கள்தானே ஒழிய, பாரதிராஜா அல்ல. தமிழகத்தை தமிழன்தான் ஆள வேண்டும் என்பது போன்ற முழக்கங்களை எழுப்புவது  ‘கொடி பறக்குது’ போன்ற திரைப்படங்களை அளித்த பாரதிராஜாவுக்கு பெருமை சேர்க்காது.

நடிகர் ரஜினிகாந்தால் போராளி என்று போற்றப்பட்ட இயக்குநர் சீமானும், ரஜினியின் அரசியல் பிரவேசத்தை வன்மையாகக் கண்டித்து வருகிறார். அவரது விமர்சனங்கள் எல்லை மீறி வருகின்றன. அதில் மொழிவழி தேசியப் பிரிவினையைத் தூண்டும் நோக்கமும் காணப்படுகிறது. இது நமது அரசியல் சாசனத்துக்கு விரோதமானது.

இத்தனைக்கும், ரஜினிகாந்த் தனது பேச்சில் அரசியல் களம் காணத் தயாராவதற்கான சிறு குறிப்பையே அளித்திருக்கிறார். அதற்குள், அவர் தமிழக அரசியலில் இறங்கி மக்கள் மனங்களை வென்று முதல்வராகவே ஆகிவிடப் போவதாக, பீதியுடன் சலசலக்கும் தமிழ்நேய ஆதரவாளர்களைக் காணும்போது நகைப்பெழுகிறது.

ரஜினிகாந்த் மக்களிடையே பிரபலமான, வசீகரமான நடிகராக இருக்கலாம். ஆனால், அரசியல் குறித்த அவரது பார்வை தெளிவானதாக இல்லை. திரைப்படத்தில் ஒரே பாடலில் பணக்காரன் ஆவதுபோல, அரசியலில் இறங்கியவுடன் புரட்சிகரமான மாற்றங்களை நிகழ்த்திவிட முடியாது.

அதற்கு ஓர் அரசியல் கட்சியை கட்டமைக்கும் வல்லமை வேண்டும்; கட்சிக்கான கொள்கைகளை வடிவமைக்கும் சமூக அறிவு வேண்டும்; ஒத்த சிந்தனை கொண்டவர்களை அரவணைத்து அவர்களை வழிநடத்தும் தலைமைப் பண்பு வேண்டும்; இவை அனைத்தையும்விட, ஓய்வற்ற உழைப்பும், அடித்தள மக்கள் எளிதில் அணுகக் கூடிய எளிமையும் வேண்டும்.

முதல் பிரதமர் நேரு முதல் இன்றைய பிரதமர் மோடி வரை, மகாத்மா காந்தி முதல் ஜெயபிரகாஷ் நாராயணன் வரை, காமராஜர் முதல் ஜெயலலிதா வரை, வெற்றிகரமான தலைவர்கள் அனைவருமே மேற்கண்ட பண்புகளால் உயர்ந்தவர்கள். நடிகர் ரஜினிகாந்தின் பேச்சுகளைக் காணும்போது, இந்த குணநலன்கள் அவருக்கு உள்ளனவா என்பதில் சந்தேகம் எழுவது இயல்பே.

ஒவ்வொருமுறை தனது புதிய படத்துக்குத் தயாராகும்போதும் அதற்கு முன்னோட்ட விளம்பரமாக அரசியல் யூகங்கûளைக் கிளப்புபவராகவே அவர் இருந்திருக்கிறார். தனது அரசியல் கொள்கை என்ன என்பது குறித்தோ, தனது பொருளாதாரக் கண்ணோட்டம் குறித்தோ அவர் சொன்னதில்லை. மந்திரத்தில் மாங்காய் விழ வைக்க முடியாது என்பதை அவர் முதலில் உணர வேண்டும்.

ரஜினி அரசியலில் இறங்குவாரா, சாதிப்பாரா என்பன போன்ற கேள்விகளுக்கு முன்னதாகவே, அவரை நடிகர் என்பதற்காகவும், பிற மாநிலத்தில் பிறந்தவர் என்பதற்காகவும் எதிர்ப்பது எந்த அளவில் சரியில்லையோ, அதேபோல, அவர் பிரபல நடிகர் என்பதற்காகவே அவருக்கு அதீத முக்கியத்துவம் அளிப்பதும் தவறானதாகிவிடும்.

தலைமையின்றித் தள்ளாடும் தமிழக அரசியலுக்கு விமோசனமாக ரஜினிகாந்த் வரட்டும். அதற்கு அவர் தன்னை தகுதி படைத்தவராக மாற்றிக் கொள்வதும் அவசியம்.

அதன்பிறகு அரசியல் களத்தில் அவர் போராடட்டும். அவரை ஏற்பதோ, நிராகரிப்பதோ தமிழக மக்களின் உரிமை. அதைத் தடுக்க வெற்று வாய்ச்சொல் வீரர்களுக்கு எந்தத் தகுதியும் கிடையாது.

.

மொழி என்பது பாலம்

13 May

கடல்வழி வணிகம் செய்யப் புறப்பட்ட சாதுவன் கப்பல் கவிழ்ந்ததால் நாகர் தீவில் கரை ஒதுங்குகிறான். அப்போது அவனைக் கொல்லத் தயாராகும் நாகரின மக்களிடம் அவர்களது தாய்மொழியான நாக மொழியில் பேசுகிறான் சாதுவன். அதைக் கேட்டு மகிழ்ந்த நாகர்கள் அவனை விடுவித்ததுடன், அவனுக்கு விருந்துபசாரமும் செய்கின்றனர். அவர்களுக்கு புத்த தருமத்தை உபதேசித்து நாடு திரும்புகிறான் சாதுவன்.

-இது மணிமேகலை காப்பியத்தில் இடம்பெறும் ஒரு கதை. பிற மொழி ஒன்றை அறிந்திருப்பதன் பயனை இக்கதையால் உணர முடிகிறது. மணிமேகலையை தமிழின் சிறந்த காப்பியமாகப் போற்றும் நாம், இந்தக் கதை கூறும் முக்கிய கருத்தை அறிந்திருக்கிறோமா?

தமிழகத்தில் இந்தி மொழிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியைத் தூண்டிவிட தற்போது சிலர் தீவிரமாக முயன்று வருவதைக் காணும்போது, சாதுவன் கதை நினைவில் வருவதைத் தடுக்க முடியவில்லை. Continue reading

ஹைட்ரோகார்பன் திட்டம்: தீர்வு என்ன?

10 Apr

நாடு முழுவதும் 31 பகுதிகளில் ஹைட்ரோகார்பன் எடுப்பதற்கு அனுமதி அளித்து 17 தனியார் நிறுவனங்கள், 4 மத்திய பொதுத்துறை நிறுவனங்கள், ஒரு வெளிநாட்டு நிறுவனத்துடன் ஒப்பந்தத்தில் மார்ச் 27-இல்  கையெழுத்திட்டுள்ளது மத்திய பெட்ரோல் மற்றும் இயற்கை எரிவாயு அமைச்சகம். இவற்றில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம்- நெடுவாசலும், புதுவை யூனியன் பிரதேசம்- காரைக்காலும் தமிழ்நாடு படுகையில் வருபவை.

நெடுவாசலில் விவசாயிகள் நடத்திய தொடர் போராட்டத்தின்போது அளித்த உறுதிமொழிக்கு மாறாக மத்திய அரசு செயல்படுவதாக, இந்த ஒப்பந்தத்துக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கப்படுகிறது. அதேசமயம், விவசாயிகளுக்கு உண்மை நிலையை விளக்கி அவர்களது ஒப்புதலுடன் மட்டுமே திட்டம் செயல்படுத்தப்படும் என்றும், அதற்கு மாநில அரசுதான் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்றும், மத்திய அரசு தெளிவுபடுத்தி இருக்கிறது.

நாடு முழுவதும் 10 படுகைகளில் (அசாம்- 9, குஜராத்- 5, தமிழ்நாடு- 2, ஆந்திரம்- 4, ராஜஸ்தான்- 2, ம.பி.- 1, மும்பை- 1 மும்பை கடற்பகுதி- 5, கட்ச் கடற்பகுதி- 1, கிருஷ்ணா-கோதாவரி -1) ஹைட்ரோகார்பன் எடுக்க உள்ள நிலையில் தமிழகத்தில் மட்டுமே இத்திட்டத்துக்கு எதிர்ப்பு காணப்படுகிறது. இதன் பின்னணியில் திட்டம் குறித்த தவறான புரிதல்கள் இருப்பதை மறுக்க முடியாது.

முதலில் இவ்விஷயத்தை நாம் உணர்வுப்பூர்வமாக அன்றி அறிவியல்பூர்வமாக அணுக வேண்டும். அதற்கு அரசியல் லாவணி தவிர்க்கப்படுவதும் அவசியம். முந்தைய ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி ஆட்சியின்போது (2009) ஹைட்ரோகார்பன் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் துரப்பணத்துக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்ட இடம்தான் நெடுவாசல். ஆனால்  இத்திட்டத்துக்கு முன்னர் அனுமதி வழங்கிய காங்கிரஸýம் திமுகவும் அரசியல் காரணங்களுக்காக தற்போது எதிர்க்கின்றன.

பொதுவாகவே விவசாய நிலங்களை அரசுப் பயன்பாட்டுக்காக கையகப்படுத்தினால், அந்த நிலத்துக்கு உரிய விலையும் நஷ்டஈடும் அரசால் கொடுக்கப்படுவதில்லை. இதற்கு முன்னர் கையகப்படுத்தப்பட்ட நிலங்களுக்கு அரசு உரிய தொகையை சரியான நேரத்தில் அளித்திருந்தால், இப்போது நெடுவாசலில் பிரச்னையே நேரிட்டிருக்காது என்பது விஷயம் அறிந்தவர்களின் கருத்து.

நெடுவாசல், காரைக்கால் விவசாயிகளுடனும், தமிழகம், புதுவை மாநில அரசுகளுடனும் பேசி, இப்பிரச்னைக்குத் தீர்வு காணப்படும் என்று மத்திய பெட்ரோலிய அமைச்சர் தர்மேந்திர பிரதான் கூறியிருக்கிறார். அதன் பொருள், விவசாயிகள் பாதிக்கப்படாமல், இத்திட்டத்தைச் செயல்படுத்த மத்திய அரசு முனையும் என்பதுதான்.

இந்நிலையில், ஹைட்ரோகார்பன் திட்டத்தின் அடிப்படை என்ன என்பது குறித்தும், அதன் சாதக- பாதகங்கள் குறித்தும் விரிவாக அலச வேண்டியுள்ளது. Continue reading

அன்றுபோல் இன்று இல்லை

31 Mar

தமிழ்நாட்டிலுள்ள கலை, அறிவியல் கல்லூரிகளுக்கு இரு பருவத் தேர்வு (செமஸ்டர்) முறையை 1977-இல் சென்னை பல்கலைக்கழகம் அறிமுகப்படுத்தியது. உயர்கல்வியின் தரத்தை மேம்படுத்தவும், கற்பித்தலில் கல்லூரி ஆசிரியர்களின் பங்களிப்பை உறுதிப்படுத்தவும் அந்த முறை கொண்டுவரப்பட்டது.

செமஸ்டர் முறையில் ஒவ்வொரு பாடத்திலும் 40 சதவீத மதிப்பெண்கள் அகமதிப்பீட்டுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. தவிர ஆண்டுக்கு இருமுறை பொதுத்தேர்வு எழுத வேண்டி வந்தது. அதற்கு மாநிலம் முழுவதும் பலத்த எதிர்ப்பு எழுந்தது.

எந்த ஒரு புதிய முறை அறிமுகமாகும்போதும் அது குறித்த சந்தேகங்கள் எழுவது இயல்பு. அப்போது தமிழ்நாட்டில் கல்வித் துறை அமைச்சராக இருந்தவர் செ.அரங்கநாயகம். அதிமுக ஆட்சியைப் பிடித்த ஆரம்பகாலம் அது. மாணவர்களின் போராட்டத்தால் அரசுக்கு சங்கடமான சூழல் உருவாகி இருந்தது. Continue reading

கணநேரச் சறுக்கலில் வில்லனான நாயகர்கள்!

26 Jan

marina-protest

அண்மையில் ஜல்லிக்கட்டு மீதான தடையை அகற்றுவதற்காக தமிழக அரசு அவசரச் சட்டம் கொண்டுவந்தபோது, இதை முன்னரே செய்திருக்கலாமே என்று முதல்வர் பன்னீர்செல்வத்திடம் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. அதற்கு பதிலளித்த முதல்வர், “இப்போதுதான் அதற்கான சூழல் ஏற்பட்டது’ என்று பதில் கூறினார்.

உண்மைதான். அந்தச் சூழலை உருவாக்கியவர்கள் மாணவர்கள், இளைஞர்கள். சென்னை மெரீனா கடற்கரையிலும், தமிழகம் முழுவதிலும் ஆயிரக் கணக்கில் குழுமி தொடர் போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட அவர்கள் அளித்த நிர்பந்தமே, இந்த அவசரச் சட்டம் உருவாகக் காரணம்.

தமிழகத்தில் நிலவிய அசாதாரணச் சூழலை உணர்ந்த மத்திய அரசும், மாநில அரசின் முயற்சிகளுக்குத் துணை நின்று ஒரே நாளில் அவசரச் சட்டத்தைத் தயாரிக்க உதவியதுடன், அதற்கு ஆளுநர் ஒப்புதலையும் அளித்தது.

இதுதான் மக்கள்சக்தியின் மாண்பு. மக்களுக்காகத் தான் சட்டங்களே தவிர, சட்டங்களுக்காக மக்கள் அல்ல என்பது நிலைநாட்டப்பட்ட அற்புதமான தருணம் அது.

நியாயப்படி அந்தத் தருணம், ஜனவரி 17 முதல் அதற்கான போராட்டத்தை முன்னெடுத்த மாணவ சமுதாயம் கொண்டாடியிருக்க வேண்டிய அரிய தருணம். ஆனால், “எங்களுக்கு அவசரச் சட்டம் தேவையில்லை; எங்களுக்கு நிரந்தரச் சட்டம்தான் வேண்டும்’ என்று பிடிவாதம் பிடித்து, யதார்த்தத்தை உணராமல், மாணவர்கள் தவறு செய்தார்கள்.

ஜல்லிக்கட்டுடன் நேரடித் தொடர்புடையவரும் அதுதொடர்பான வழக்கை நீண்டகாலமாக நடத்துபவருமான ஜல்லிக்கட்டு பேரவையின் தலைவர் ராஜசேகர், காங்கேயம் காளைகளைக் காக்க தனிநபராக உழைத்துவரும் கார்த்திகேய சிவசேனாபதி போன்றவர்கள் அரசின் முயற்சியை ஆதரித்தும், போராட்டத்தின் திசை மாறுவதை எச்சரித்தும், போராட்டத்திலிருந்து விலகிக் கொண்டனர். அப்போதும் மாணவர்கள் இறங்கிவரவில்லை. மக்கள்திரள் அவர்களது புத்தியை கிறுகிறுக்கச் செய்துவிட்டது.

அந்த கணம் விதியின் கணம் போலும். கதாநாயகர்களாகப் போற்றப்பட்டிருக்க வேண்டிய அவர்கள், தற்போது போலீஸôரின் கடும் நடவடிக்கையால் பாதிப்புக்கு உள்ளானதுடன், தேச விரோதிகளாகவும் பார்க்கப்படுவதன் காரணம், விதியல்லாமல் வேறென்ன?

சென்னையை கலவர பூமியாக்கிய வன்முறையாளர்களுடன் மாணவ சமுதாயமும் சேர்ந்து குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. அதற்கு, அவர்கள் எடுத்த தவறான முடிவே வித்திட்டது. Continue reading

மகத்தானவர்களுக்கு மாபெரும் வந்தனம்!

10 Mar

வந்தனம்! பெரும் வந்தனம்!
வானைக் கிழிக்கும் கோபுரம் கொண்ட
கோயில் அமைத்த சிற்பிகளின்
வித்தக விரல்களுக்கு வந்தனம்!

கல்லில் சிற்பிகள் காவியம் எழுத
உளிகளைத் தந்த கொல்லர்களுக்கும்
பதுமைகள் தந்த தச்சர்களுக்கும்
அடவு காட்டிய அடியார்களுக்கும் வந்தனம்!

கருமலையில் கல்லுடைத்த
சாளுக்கிய அடிமைகளுக்கும்
பல காத தூரம் தோளில் சுமந்து
கற்களைத் தந்த மல்லர்களுக்கும் வந்தனம்!

கோயில் கட்ட நிலத்தை மேவிய
ஏர் உழவர்களுக்கும் மாடுகளுக்கும்
தடங்கலின்றி அனைவர்க்கும் உணவளித்த
சமையல்காரர்களுக்கும் வந்தனம்!

உழைப்பின் களைப்பு தெரியாவண்ணம்
செவ்விளநீரும் கள்ளும் வழங்கிய
பனையேறி மக்களுக்கும்
தாகம் தீர்த்த பெண்களுக்கும் வந்தனம்!

கோயில் பணியைக் கண்காணித்த
அமைச்சர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும்
சிற்பிகள் களைப்பைப் போக்கிய
குடும்பத்தினருக்கும் வந்தனம்!

சிற்பத் தொழிலில் பட்ட காயம்
விரைவில் ஆற மருந்துகளிட்ட
வைத்தியர்களுக்கும் சேடிகளுக்கும்
மூலிகை தந்த குறவர்களுக்கும் வந்தனம்!

உருவம் முனைந்த குயவர்களுக்கும்
உதவிகள் செய்த தொழிலாளருக்கும்
உடைகள் வெளுத்த வண்ணாருக்கும்
சாரம் கட்டிய வீரர்களுக்கும் வந்தனம்!

காவல் காத்த மறவர்களுக்கும்
பண்ணிசை பாடிய பாணர்களுக்கும்
சிகைகள் மழித்த நாவிதருக்கும்
இறைச்சியான ஆடுகளுக்கும் வந்தனம்!

கல்தூண்களை அடுக்க உதவிய
யானைகளுக்கும் குதிரைகளுக்கும்
பாலைப் பொழிந்த பசுக்களுக்கும்
பந்தம் பிடித்த சிறுவர்களுக்கும் வந்தனம்!

கோயிலுக்காக குழிகளைத் தோண்டிய
தோள்வலி கொண்ட தோழர்களுக்கும்
செருப்புகள் தந்த திருக்குலத்தார்க்கும்
கூலி வழங்கிய கணக்கர்களுக்கும் வந்தனம்!

நல்ல நாழிகை கணக்கிட்டுரைத்த
வள்ளுவருக்கும் சோதிடருக்கும்
கல்லில் எழுதிய வாணர்களுக்கும்
மரங்கள் தந்த காடுகளுக்கும் வந்தனம்!

தினமும் இறையை வேதம் ஓதி
பக்திப்பெருக்குடன் பூசனை செய்த
அந்தணருக்கும் விடுபட்டோர்க்கும்
பூக்கள் தொடுத்த சிறுமியருக்கும் வந்தனம்!

தஞ்சைத் தரணியில் மாபெரும் கோயில்
அமைக்கும் கனவுடன் ஈசனை வணங்கி
நாட்டு மக்களை தொண்டர்களாக்கிய
ராசராசனுக்கு மாபெரும் வந்தனம்!

மன்னன் மனதில் கருவாய் நின்று
மாபெரும் ஆலயம் அமைக்கச் செய்த
உலகை ஆளும் பெருவுடையாருக்கு
வந்தனம்! வந்தனம்! மாபெரும் வந்தனம்!

-விஜயபாரதம் – தீபாவளி மலர் – 2010

.

பொங்கல் நன்னாள் கவிதைகள்

14 Jan

1. உவகைத் திருநாள்

.
தை மகள் வருகை- இந்தத்
தரணிக்கு உவகை
நைந்தவை ஒழிய – புது
நன்மைகள் பெருக,
தை மகள் வருகை- இந்தத்
தரணிக்கு உவகை!
.
அனுதினம் நம்மைக் காக்கும்
அருணனின் திறனைப் போற்றி,
இனிமைகள் தொடர வேண்டும்
இனிய நற் பெருநாள் பொங்கல்!
.
உணவினை நல்க வேண்டி
உழைத்திடும் உழவர் கூட்டம்
மணமிகு மகிழ்ச்சி கொள்ளும்
மங்கலத் திருநாள் பொங்கல்!
.
உழவனின் உற்ற தோழன்
உருக்கென நிகர்த்த தோளன்
கழனியில் கடமை ஆற்றும்
காளையின் பெருநாள் பொங்கல்!
.
குருதியை அமுதம் ஆக்கி
குவலயம் காக்க வாழும்
அரிய நற் பண்பின் அன்னை
ஆவினத் திருநாள் பொங்கல்!
.
அடக்கமும் அன்பும் சூழ
அழகுடன் அருளும் சேர
மடந்தையர் துணையைவேண்டும்
மாதவப் பெருநாள் பொங்கல்!
.
‘அவனியில்அல்லல் மாயும்
அரும்பிடும் இன்ப வாழ்வு!
கவலைகள் கெடுக’வென்று
களித்திடும் திருநாள் பொங்கல்!
.

***

.

2. பொங்கல் பொலிக!

.

பொங்கல் பொலிக, நன்மை மிளிருக!
எங்கள் எண்ணம் சிறக்க!
சங்கத் தமிழின் வன்மை ஓங்கிட
மங்களம் எங்கும் மிகுக!

(பொங்கல்)
.

ஏழை, செல்வன், மாற்று மதத்தான்
என்பது இங்கே இல்லை!
வாழை, கொய்யா, மாம்பழம் எனினும்
வகையினில் பழங்கள் ஒன்றே!

(பொங்கல்)
.

வருடம் முழுதும் உழைத்துக் களைத்த
உழவர் களிக்கும் திருநாள்!
கரும்பும் நெல்லும் கனிகளும்
கதிரினை வணங்கும் பெருநாள்!

(பொங்கல்)
.

மாரண வீரர் விழுப்புண்ஏந்தி
காளையை அடக்கிடுகின்றா!
பாரத மண்ணின் பண்போடு கலந்த
பசுவை வணங்கிடுகின்றோம்!

(பொங்கல்)
.

பொங்கல் பொலிக, பொங்கல் பொலிக!
மங்களம் எங்கும் மிகுக!

.

***

.

3. எரிக்கப்படாத குப்பைகள்…

.
பரணில் இருக்கும் பழைய பொருட்களில்
உபயோகமற்ற ஏதாவது இருக்கும்
ஒவ்வொரு போகியிலும் எரிக்க.
.
வீட்டின் புழக்கடையில் கரையான் அரித்து
எஞ்சிய மரச்சாமான்கள்
ஒவ்வொரு போகியிலும் சாம்பலாகும்.
.
போன வருடம் படித்த பாடப் புத்தகங்கள் கூட,
இந்த வருட போகியில்
எதுவும் கிடைக்காவிடில் எரிக்கப்படலாம்.
.
உபயோகமற்ற, வீணாகிப்போன, காலாவதியான
எந்தப் பொருளும் பொருத்தமானதே
போகியில் கொளுத்த.
.
ஆனால், ஒவ்வொரு வருடமும் வீணாகக் கடக்கிறது-
பண்டிகையின் தாத்பரியம்  உணராமல்
எதை எதையோ எரித்து.
.
.
தினமணி (14.01.2014)
(பொங்கல் திருநாள் -2014 சிறப்பிதழ் – கோவை)
.

தேவையற்ற சடங்குகள்

5 Nov

Pumpkin on Road

மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் இரு சக்கர வாகனத்தில் ஆனந்தமாக வந்த அந்த இளைஞர் இன்று மருத்துவமனையில் படுத்திருக்கிறார். காரணம் சிறு தேங்காய்ச் சிதறல்; சாலையில் கிடந்த சிதறு தேங்காயைக் கவனிக்காத சிறு கவனச்சிதறல். அதன் காரணமாக, அவரது குடும்பமே இன்று மருத்துமனையில்.

வெள்ளிக்கிழமை இரவுகளில் நகரங்களில் வாகனம் ஓட்டுவோர் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தாக வேண்டியிருக்கிறது. இல்லாவிட்டால் சாலையில் சறுக்கி விழுந்து மருத்துவமனைக்குப் போக வேண்டியது தான்.

அந்த ஒரு நாள் இரவில் மட்டும் நகரத் தெருக்களில் பல்லாயிரக் கணக்கான பூசணிக் காய்களும் தேங்காய்களும் உடைக்கப்படுகின்றன. சாலை நடுவே கிடக்கும் திருஷ்டிப் பூசணிக் காயைக் கவனிக்காமல் இரு சக்கர வாகனம் ஓட்டினால் அதோகதி தான்.

வாரம் முழுவதும் கடைகளில் நடைபெறும் வர்த்தகத்தில் கண்ணேறு ஏற்படாமல் தவிர்க்கவே இந்த திருஷ்டி கழிக்கும் சடங்குகள் நிகழ்கின்றன. வெள்ளிக்கிழமை தோறும் நடத்தப்படும் பூஜை முடித்தவுடன் இவை உடைக்கப்படுகின்றன.

இதையே ஒரு கற்பூரம் கொளுத்தியும் கழிக்கலாம். ஆனால், பூசணிக்காயை உடைப்பதிலும் தேங்காயைச் சிதறடிப்பதிலும் தான் நமது மக்கள் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். மிருகபலிச் சடங்கிற்கு மாற்றாக அறிமுகமான பூசணிக் காய் உடைப்பு இப்போது மனிதர்களை வதைக்கும் சடங்காக மாறியிருப்பது வேதனையான வேடிக்கை.

இதுமட்டுமல்ல, வெள்ளிக்கிழமை இரவுகளில் சாலையில் வீணாகும் காய்களால் மட்டும் பல லட்ச ரூபாய் நாசமாகிறது. நாடு முழுவதும் வெள்ளிக்கிழமை இரவு தெருக்களில் உடைக்கப்படும் பூசணி, தேங்காய்களின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட்டால் தெருவில் எறியப்படும் பணத்தின் மதிப்பு புலப்படும்.

காய்கறிச் சந்தையில் பூசணிக்காயின் விலை கிலோ ரூ. 15-க்கு மேல் இருக்கிறது. ஒரு பூசணிக் காயின் விலை எப்படியும் ஐம்பது ரூபாய்க்குக் குறையாது. ஒரு தேங்காயின் சராசரி விலை ரூ. 10. தெருவில் வீணாகும் சத்தான உணவுப் பொருள்களின் மதிப்பு புலப்படுகிறதா?

முழுத் தேங்காய் வாங்கக் காசில்லாமல் ஒரு ரூபாய்க்கும் இரண்டு ரூபாய்க்கும் “தேங்காய்ப் பத்து’ வாங்கும் ஏழைகள் நடந்துசெல்லும் அதே சாலையில் சிதறிக் கிடக்கின்றன ஆயிரக் கணக்கான தேங்காய்கள்.

கிடுகிடுவென உயர்ந்துள்ள காய்கறி விலையைச் சமாளிக்க முடியாமல் நடுத்தரக் குடும்பங்களே காய்கறிப் பயன்பாட்டைக் குறைத்துவிட்டன. அதேசமயம், எந்தப் பயனும் இன்றி சாலையில் வாகனங்களால் அரைக்கப்பட்டு கூழாகிக் கிடக்கின்றன ஆயிரக் கணக்கான பூசணிக் காய்கள். இதை பொருளாதாரக் குற்றம் என்று ஏன் சொல்லக் கூடாது?

இதைவிடக் கொடுமையான இன்னொரு பழக்கம், இறுதி ஊர்வலத்தில் செல்வோர், சடலத்தின் மீது அணிவிக்கப்பட்ட மாலைகளைக் குதறி அதிலிருக்கும் பூக்களை சாலையில் வீசிச் செல்வது! இதை எதற்காகச் செய்கின்றனர் என்பது புரியாத புதிர்.

இறந்தவர்களின் சடலத்தை மயானத்திற்குக் கொண்டுசெல்லும்போது சிற்றுயிர்களுக்கு உணவளிக்க பொரி வீசுவது கிராமங்களில் உருவான பண்பாடு. அத்துடன் அன்றலர்ந்த உதிரிப் பூக்களை வீசிச் செல்வது, உயிரிழந்தவரைப் போற்றும் செயலாக அமையலாம்.

ஆனால், உயிரழந்தவரின் சடலம் மீது பல மணி நேரம் அணிவிக்கப்பட்டிருந்த மலர்மாலைகளில் இருந்த பூக்களையே சாலைகளில் வீசிச் செல்வது, எவ்வாறு அவரைப் போற்றுவதாக அமையும்? அது மாபெரும் சுகாதாரக் கேடல்லவா?

இத்தகைய தவறான பழக்க வழக்கங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதே நாம் நாகரிக சமுதாயம் என்பதற்கான அடையாளமாக இருக்கும்.

யாரோ ஒருவரது திருஷ்டி கழிய உடைக்கப்படும் பூசணியால், வேறு யாரோ சிலர் சாலையில் அடிபட வேண்டுமா? மரணித்தவரின் மீது அணிவிக்கப்பட்ட மலர்கள், சாலையில் செல்வோரின் முகச்சுழிப்புக்கு வித்திட வேண்டுமா? நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.

நதிகள் மாசுபடுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்ற நல்நோக்கத்துடன் மாநிலம் முழுவதும் யாத்திரை செல்லும் அகில பாரதிய துறவியர் பேரவை, நதிகளில் சடங்குகளின் பெயரால் செய்யப்படும் மாசுபாடுகளைத் தவிர்க்குமாறு மக்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளது.

அதேபோல, சாலையை மாசுபடுத்தும் தேவையற்ற சடங்குகளையும் துறவியர் கண்டிக்க வேண்டும். சடங்குகள் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் அளிக்க உருவாக்கப்பட்டவை. அவை அநர்த்தம் ஆகும்போது, அதைத் தடுப்பது சமுதாயத் தலைவர்களின் கடமை.

தேவைப்பட்டால், இத்தகைய அநாவசியச் சடங்குகளைத் தடுக்க அரசு சட்டமே கொண்டுவர வேண்டும். அதற்கு துறவிகளும் மக்கள்நலம் விழையும் சமுதாயத் தலைவர்களும் வழிகாட்ட வேண்டும்.

தினமணி (01.11.2013)